A
primeira coisa a entender é que a temperança, a justiça, prudência e força, faça
as virtudes morais, que devem o nome ao norte são moralmente adequado para o
homem que busca a sabedoria. Portanto, essas virtudes são também chamados, as
virtudes cardeais, porque marcam um caminho a seguir
arquetípica.
Em particular, a temperança é de suma importância, como é o homem que
mantém o equilíbrio na sua luta contra as paixões e desejos. É através do homem
temperança concentra-se e deriva para a parte inferior das paixões. Por temperança o homem
adquire um tom certo em suas ações diárias e mantém a vibração condizente com a
do universo, harmonizando bem com isso.
" sophrosyne ", como lemos em grego ou
em latim" temperantia luxurioso "apetite
controles e consiste essencialmente em moderar os prazeres sensoriais em
obediência às exigências da razão direito, como Platão explica em"
A República
"e Aristóteles em sua " Ética a
Nicômaco ". St. Thomas escreve na "
Summa Theologica
": Temperança significa moderação, que é principalmente para regular as paixões
que tendem a mercadorias sensíveis, indiretamente regulando as dores e
sofrimentos que resultam da ausência desses prazeres. A pessoa temperante, é,
portanto, que procura resistir à atração das paixões e prazeres, especialmente
sensuais, quando se tornam excessivas.
O aço macio, é nada mais do que um processo em que, acrescenta materiais
com características específicas que aumentam a sua dureza de ferro e aumentar a
sua flexibilidade de modo que o material resultante na liga tem as
características desejáveis para vai usar mais tarde. Da mesma forma, a
temperança no homem é construído a partir da mesma perspectiva. Assim, a temperança não é
sinônimo de repressão, mas sim a incorporação de ser, de características
desejáveis que ajudam na construção de seu templo
moral.
Temperança tem sua origem na palavra " temperança ", de modo que não tem
nada a ver com a palavra templo, mas sim, com a temperatura, sendo esta de tal
forma que é algo que é temperada em um meio entre quente e frio, conseguindo
assim um ponto de equilíbrio que melhor explora as características de cada um
dos componentes que o compõem, manter a coesão entre eles, resultando em uma
posição forte e seguro, sendo de modo que a temperança é desejável no homem.
Temperança no homem que busca o conhecimento é necessário, ele limita sua
impulsiva e coloca-lo para agir sempre como uma conseqüência do pensamento e da
acção decisiva nesse sentido. Comumente cometem o erro de pensar que um homem com
espírito pouco é um homem de pouco valor e, portanto, relacionar a falta de
extinção, pelo menos, covardia ou falta de valor. No entanto, o estranho
homem de ação e não suficientemente pensada, é também um homem sem têmpera.
Então isso não
desencadear quando ele deve ou corridas e covardes, não é o único templo que
está faltando, também não têm resistência para aquele que toma uma ação corajosa
é desproporcionada e sem considerar as conseqüências de suas ações, de modo que
o temperamento e temperança tem muito a ver com a mediação da mente para
controlar as paixões e desejos. O homem temperante é aquele cuja mente é capaz de
dominar o músculo e controlar suas ações, para operar em uma, proporcional e
coerente com o desejo ea paixão, sem ser excessivo, que são os motivadores mais
comuns.
A relevância da temperança que esta virtude se torna focada e, portanto,
coloca os pensamentos de imparcialidade virtuoso, o que o homem de espírito
também tende a ser justo e sábio como suas ações são sempre proporcional e
adequada à circunstância, e isso conseqüentemente leva a força moral, o homem
que o possui. Assim, temperança é uma virtude, que como os outros, não age sozinho,
mas, pelo contrário, incentiva e promove a prática das outras três virtudes
cardeais. Não
admira que o homem comum, instintivamente, sugere a calma antes da circunstância
adversa, dá a oportunidade de avaliar para tomar a decisão mais conveniente,
portanto, calma constitui o primeiro passo para a
temperança.
Do acima exposto, surge a pergunta O que precisa se acalmar? ea resposta parece claro
para nós, quando nós olhamos como diferentes culturas, diferentes métodos tentar
acalmar o espírito, através da meditação, entre outros exercícios, como a sede
de conhecimento como o principal inimigo de calma é precisamente a ansiedade e
dúvida. Quem
está ansioso para alcançar a meta não pode ser calmo, como ele certamente não
tem nenhuma chance de ser calma, sua mente está em constante questão sem
resposta.
O homem comum que quer atingir o estado virtuoso, tem de uma forma que a
moderação ainda ajuda você a praticar as virtudes cardeais e outros o caminho é
conseguir a temperança, não é outro senão a prática de calma, educar-se
completamente e combater a ansiedade, a duvidar de sua ter ido, e pode ser
colocado de forma segura no balanço, concentrando as suas atividades diárias.
Uma ferramenta essencial para a calma e moderação, é o silêncio, por
isso, quase todas as ordens iniciáticas, a pedido ou exigir que seus aprendizes,
como o estado de silêncio impede a vibração da voz perturba ou provoca
interferências com o sentido da audição, que é importante quando você quer
receber a transmissão flui do professor para o aluno. O homem comum tem em seus
cinco sentidos, as fontes de que o contato com o mundo, e é por isso que a
conciliação é equivalente a organizar para a coleção. Assim, com sua voz e da
fala, parece que é uma expressão de agitação interna, como ela sempre segue a
idéia, que tem sido na mente e, portanto, o ruído que ela produz é apenas um
espelho ruído interior a ser produzido em si mesmo equivale a apaziguar fechar a
porta e, assim, impede a expressão de idéias para o mundo de dentro para fora
imaturo.
Certamente o leitor sentidos e, em geral, para apaziguar os sentidos
promove a calma e, assim, o exercício da temperança, já que, como com a fala, os
sentidos são uma manifestação de nossas paixões e desejos interiores, de modo
práticas de controle dos mesmos, é essencial para a têmpera amadurece em ser.
Por analogia,
olhar para as águas de um mar interior, são clamadas e tranquilos, banhar-se
nelas é um ambiente descontraído e confortável, enquanto as praias de frente
para o mar aberto, com ondas fortes e ressacas que tornam a experiência de
banhar-se em eles, mas uma aventura quase incerto e um risco, uma experiência
tranquila. Se
o nosso ser é calmo e relaxado conteúdo não, a incerteza assaltos, enquanto que
se essa tranqüilidade turbulento e muito animado, cheio de dúvidas e encontra,
suas ações são sempre o produto de dúvida e pensativo em vez de ações e produtos
reflexão será mais como uma reação ou impulso, sem rédea, que irá medir o seu
impacto depois e não antes.
A representação simbólica da temperança mais comum e disseminada é uma
menina ou um anjo andrógino no ato de passagem de água de um recipiente para
outro, embora também haja representações em que a mulher ou anjo segurando uma
ampulheta. Também parece representar a água para receber os recipientes como um
recipiente de vinho, que é uma alegoria clara de mitigação ou diminuição do que
é muito interessante para representar a necessidade de dominar certos instintos
que, por virtude da equilíbrio.
De particular interesse é a representação iconográfica que aparece no
Tarot de Alessandro Sforza. Uma mulher nua sentada na parte de trás de um cervo,
virando as costas para a cabeça do animal. Com a mão direita jogando água de um copo, largando
o líquido em seu sexo, que cobre a mão esquerda. O copo não é muito clara,
tendo sido impressa com soco, juntamente com outros elementos decorativos.
Esta é a
representação de uma fábula sobre os deuses antigos, utilizados como instrução
moral, de acordo com a prática típica do
tempo.
Nos tempos medievais, o papel dos " velhos deuses "foi dirigido ao invés de
representar uma filosofia moral, como indicado pelos estudos de Jean Seznec em
sua" sobrevivência dos antigos
deuses "eo trabalho do século XI,
com o nome de " Philosophia
moralis ", por Ildeberto de
Lavardin, Bispo de Tours, onde você pode ver numerosos exemplos extraídos da
interpretação alegórica dos poetas pagãos e da Bíblia. Essa mitologia também
tendem a fundir-se com a teologia. A partir do século XII, as alegorias assumem o papel
de veículo universal para todas as manifestações religiosas. Assim, Alexander Neckham
liga-se aos deuses do paganismo com as virtudes que levam a Santo Agostinho como
a revelação cristã. Isso mostra que o pagão politeísmo arcano ensinamentos esconde-se
inacessível ao vulgar.
Como entender Christian Temperance tem a tarefa de domar principalmente
sensualidade, prazeres carnais, e, portanto, entre as virtudes relacionadas a
ela é a castidade. O mito da deusa Diana relacionado com a caça, que anualmente renovada a
sua virgindade banhando-se nas fontes sagradas. A Deusa raiva transforma
Acteon num veado porque este está assistindo e desejos. O veado, por sua vez é um
animal directamente relacionado com o mito de Diana, para isso, sendo a deusa da
caça, é chamado de " elafébolos "ou jogando flechas para o
cervo, além disso, este animal é considerado, o animal símbolo da mansidão.
No bestiário
da Toscana ", della natura degli animali
livro , "um tratado medieval
moralizante é contado como o veado poderia matar e depois comer cobras,
liberando o veneno ingerido pela ingestão de água
pura.
No mito, Diana é uma deusa sempre virgem: seu ritual constante é o gesto
de alcançar e despejar água, um elemento de regeneração e purificação.
Diana encontra
sua purificação ritual não é para amortecer o ardor possível (uma vez que a
deusa virgem sempre), mas porque jogar água em sua " água "(sexo, como um recipiente
conectado ao líquido) contatos as energias dos dois água, renovando a sua pureza
virginal. Isso
pressupõe uma Diana moral quando Actéon substitui símbolo da tentação, e
torna-se dócil e manso eo homem devem apresentar os seus próprios instintos,
mantendo-se casto e recebendo a água redentora da
temperança.
Outra representação da temperança, encontrar uma mulher segurando uma
ampulheta, onde parte da areia está ainda na lâmpada acima do relógio e outro na
parte inferior do bulbo, em referência ao tempo, é uma fator no desenvolvimento
da temperança no homem, portanto, uma indicação de que a mudança é constante no
trabalho de encontrar esta virtude
cardeal.
Encontramo-lo representado como um anjo alado, andrógino no tarô, o que
torna o trabalho de passagem de água de um jarro para outro. Nesta representação, como
em todas as representações arquetípicas do tarot, encontrar uma imagem cheia de
simbolismo, que é importante, postura corporal, bem como o ambiente que o
rodeia, o vestido e os símbolos que adornam a imagem. A totalidade da carta é uma
mensagem que o espectador deve tentar interpretar.
Temperança, então, é se adaptar às circunstâncias, é a fluir, em certa
medida com o universo. Quando chegamos nesta vida fazemos áspero.
Temperança é o
caminho da pureza, o processo permanente de compreender e melhorar, até que
foram polidas. A água é um elemento de purificação, a água é um símbolo cosmogônico de
pureza, a limpeza, os rituais de purificação usados em quase qualquer cultura,
e é uma das ferramentas mais antigos rituais usados pelo homem, além de ser um
dos elementos principais que formam o
mundo.
Nicholas
Quiles
M:. M:. P:.
M:.
A:. Bro A.:. A:. C:. L:. G:. L:. A:. B:. V:.
(2011-2013)
