F R E M A S S O N S .'.

Os sete mandamentos para desbastar a pedra bruta

 30/07/2019 pedra bruta, pedra cúbica

Desde que entrei para a Maçonaria estou sempre a ouvir que temos de desbastar a Pedra Bruta para a transformar em Pedra Polida. Com o passar do tempo, percebi a dificuldade que tive para compreender totalmente este processo, mas decidi empreendê-lo.

Toda a aprendizagem é solitária e individual, mas não tem necessariamente o carácter solitário. Pensei que deveria ter etapas para seguir, um organograma para orientar (Publicado em freemason.pt)meus passos. Percebi que não tinha. A partir daí, reflecti e fiz uma analogia com os 10 mandamentos, quer dizer, fiz um organograma para melhor me orientar no trabalho de desbastar a Pedra Bruta.

Neste organograma fiz 7 etapas:

1. Amar a Pedra Bruta
2. Honrar a ti mesmo
3. Guardar as segundas feiras
4. Não desprezar o próximo
5. Amar ao Irmão como a ti mesmo
6. Não pecar contra o espírito
7. Não tomar o nome da Maçonaria em vão.

Amar a pedra bruta

Devemos amar a Pedra Bruta não para a conhecer ao máximo, nem para nos tornarmos o melhor Maçon, mas para que nós nos tornemos melhores como homem, como trabalhador, como pai de família, como cidadão. Amar a Pedra Bruta é conhecer o bem. O que é conhecer o bem? É reavaliar, é conversar sobre bom carácter, honestidade, é ser alegre ser bom pai, ser membro efectivo na família, desempenhar bem no seu trabalho, exigir que faça o melhor. É saber que pode ganhar dinheiro pelo bem e pelo mal e optar pelo bem. É saber que um pai de família poder ser o melhor ou razoável e optar por ser o melhor. Conhecer o bem é o primeiro passo para desbastar a Pedra Bruta. Mas para continuar a desbastar a Pedra Bruta, é necessário amar o bem, praticar o bem, adquirir o hábito de fazer o bem, é inserir o bem em si. As Pedras Brutas que é a matéria-prima da Grande Obra, sou eu, é você, somos nós.

Honrar a ti mesmo

Quando eu tive o privilégio de ser admitido nesta Loja eu renasci, eu recebi a luz, e passei a dedicar com empenho a aprender o ofício que é a Arte Real. Eu simplesmente não só escuto como se usa os utensílios para desbastar a Pedra Bruta, mas eu utilizo esses utensílios como meu próprio guia para me reeducar, tornar melhor como indivíduo, honrando a mim mesmo. Somente através deste exercício permanente, contínuo, exaustivo é que conseguiremos de facto o aprendizado desta nova noção de outro bem que é a Honra. Para (Publicado em freemason.pt)isto tive de admitir que sou um homem livre e de bons costumes, isto quer dizer que tenho o direito e o privilégio de exercitar a liberdade. Exercitar a liberdade é considerar sem prepotência, sem falsa modéstia que sou um ser agraciado. Sou o meu próprio centro. A todo Maçon é dado o direito de adquirir e desenvolver, pela prática, as qualidades humanas; é dado o direito de conquistar novos sentimentos e modificar sentimentos indesejáveis, é dado o direito de disciplinar as paixões para o bem, habituando a sentir, a pensar e agir como homem honroso. Para tudo isto, ninguém, nenhum Maçon necessita ficar sentado por longos anos nas carteiras escolares; mas sim, necessita ter o desejo de fazer o bem e um pouco de boa vontade.

Guardar as segundas-feiras

Assim como a religião católica guarda o domingo e usa este dia para unir os seus devotos e discutir a sua essência como religião utilizando os Rituais como a missa; os Adventistas do 7º dia utilizam o sábado para jejuar e praticar a caridade, os judeus utilizam um dia do ano para obter perdão eu utilizo e utilizarei simbolicamente as segundas-feiras como um dia especial de reflexão, de abastecimento, de aquisição de novos ensinamentos. Simbolicamente, porque todo este processo de desbastar a Pedra Bruta deve ser feito todos os dias, rotineiramente. Para mantermos a boa saúde física, necessitamos seguir certas regras de vida material e regime (desporto, alimentação); também para a boa saúde do espírito, necessitamos de exercícios metódicos, por isso nós temos que guardar as segundas-feiras para mantermos permanente contacto com as ideias que servem de base ao ideal moral e com os sentimentos que são os motores deste ideal. As circunstâncias banais da vida, os interesses cotidianos, as tarefas prendem o homem a limitados horizontes propícios ao egoísmo. Por isto nós temos as segundas-feiras para que de um modo sistemático, o nosso espírito faça uma pausa, para tomarmos contacto com as ideias generosas e reabastecer de energia espiritual. Através das reuniões onde aprenderemos a ouvir e meditar com humildade e lucidez os ensinamentos dos irmãos mais experientes. Vamos utilizar as segundas-feiras para extrair força, riquezas de sentimentos.

Não desprezar o próximo

Nunca crer em possuir uma verdade absoluta e indiscutível; pois é perigoso para si mesmo porque traça limites para o seu espírito; é perigoso para os outros porque se imaginar que é o único que detém a verdade, irritar-se-á ao encontrar no próximo, perante opiniões diferentes, e facilmente desprezará, levando-o à intolerância, à tirania. Vamos pesquisar a verdade com a fé profunda no que ela tem de bem e de belo, mas com a convicção de que o nosso espírito é por demais fraco e pequeno para a possuir de forma absoluta; seria crime querer impô-la ao próximo, só porque pensam de maneira diferente de nós. A verdade nada tem de absoluto, mas na prática, é suficiente para alimentar o nosso pensamento e guiar a nossa vida. O espírito crítico é um instrumento de trabalho, mas o espírito de crítica para com o próximo conduz somente a resultados negativos. O próximo ter uma opinião diferente da minha é para ele um direito absoluto e sagrado. Não basta que toleremos um ao outro, é necessário que cada um de nós respeite, no outro, um reflexo da verdade absoluta que espírito nenhum pode atingir, mas que cada um tem o dever de procurar alcançar com firmeza, da melhor maneira possível. Se eu, na minha nova condição de membro efectivo desta Loja, um ser livre que optei pelo bem, decidi a vivenciar plenamente a Honra é óbvio que o próximo é a minha extensão. Por isto, para amar o próximo é imprescindível que tenha já compreendido e empreendido, que tenha esgotado e desgastado o pré-requisito de Honrar a ti mesmo. Se eu não me honro, como reconheceria a outro?

Amar ao irmão como a ti mesmo

Não basta que os Maçons se tratem reciprocamente como “Irmãos” e proclamem que desejam estender esta fraternidade a toda a Humanidade, para se formar uma só família. A fraternidade manifestada em palavras não faz o menor sentido, se não exprime um estado de espírito. A teoria tem que estar conforme a prática. A fraternidade está no coração e não nos lábios. Vamos afastar de toda querela, discórdia, calúnia, maledicência, cólera, rancor, vamos afastar de tudo quanto possa prejudicar a reciprocidade nos bons relacionamentos com os irmãos. Não vamos só traçar planos, vamos construir o edifício.

Não pecar contra o espírito

Vamos aliviar o espírito dos vícios, desvios, ilusões, escravidão para podermos alcançar a paz, a plenitude, o equilíbrio. Só assim conseguiremos transformar a Pedra Bruta em Pedra Polida. É com a saúde espiritual e moral é que vamos conseguir um corpo sadio e a serenidade.

Não tomar o nome da Maçonaria em vão

Depois de reconhecer, optar, verificar os resultados, constatar o que há atrás da porta é naturalmente uma oportunidade única, singular. Ser Maçon. A Maçonaria é o útero (Publicado em freemason.pt) que protege, acolhe; é o alimento que nutre e faz amadurecer, é o sinalizador para o renascimento. Agradeço a todos os que acreditaram que eu seria uma extensão de vós e através de vós, eu estou aqui. Sem euforia, mas sensibilizado. Obrigado Maçonaria, não tomarei o seu Santo Nome em vão.

Assim a Pedra Bruta ao ser trabalhada adquire Força por se poder encaixar com outras, Beleza pelo seu equilíbrio de formas e Sabedoria porque ao reflectir a luz torna-se ela própria uma forma de Luz transmitida.

Um Maçon não é uma criança obrigada a decorar um catecismo. Um Maçon é um homem livre, um homem instruído, um homem capaz de pesquisar e de encontrar a verdade tal é grande a finalidade da Maçonaria.

Adaptado de autor desconhecido

FREEMASONS .'.

Olá nelson gonçalves

Publicámos mais um Artigo

O galo na Maçonaria

 31/07/2019 câmara de reflexão, galo, símbolo

Um dos símbolos que enfrentamos na nossa iniciação na Maçonaria é uma figura que para muitos passa despercebida no decorrer da cerimónia e é a de um “Galo” na câmara de reflexões.

Nos textos da Maçonaria não encontramos muita referência a esta figura que, sem dúvida, no esoterismo tem um significado muito grande; é-nos dito que o Galo nos indica “O despertar interior do homem, o triunfo da Luz sobre as trevas, assinalando ainda a necessidade da vigilância que temos de ter sobre os nossos actos, não permitindo que nada nos afaste do caminho da Verdade, da Justiça e da Honra”.

Os animais na antiguidade assim como no universo sempre foram matéria de estudo para o ser humano, muitos deles pelas suas características peculiares foram associadas também a épocas do ano; as mudanças climatológicas e inclusive associados a divindades às que lhes serviam de ajudantes, guardiões ou de elementos de conexão com o Ser Superior. Esta mesma conexão era que nos fazia precisamente tão relacionados com as suas habilidades como o movimento, a sua ferocidade, a forma de buscar alimento ou o seu estilo de vida. Em algumas religiões inclusive alcançaram o contorno de Divindade.

No entanto e durante a história antiga existe um animal que tem estado sempre presente, todo o ano e todas as estações, a sua importância estava associada ao dia e a noite, este animal é o Galo; é visto desde a antiguidade no Egipto e tem sido utilizado em muitas religiões para fazer referência sempre ao Sol e a sua aparição no dia. Dado de que a maioria das religiões está associada a deus Sol em relação ao dia e a noite, este animal está presente, por ele, em quase todas; da mesma maneira um detalhe muito importante e peculiar se adiciona a isto – é a cor da sua plumagem, como o vermelho intenso da sua crista.

Na África o galo está associado a ritos de Iniciação de vudu; o passo de uma vida a outra ao nascer ou ao morrer para uma nova vida está representada por este animal, a cor negra dá-lhe a característica de ritos de morte e a cor vermelha aos de iniciações.

Os sírios, os egípcios e os gregos devido à sua plumagem avermelhada e terminando na crista num vermelho intenso associam ao simbolismo Solar e do fogo. Chamavam-no também o nobre matutino do Sol. Somente mencionarei alguns aspectos e não vou aprofundar na forma como o Galo tem estado presente nestas culturas porque seria muito extenso.

O canto do Galo em muitas crenças populares associa-se a (Publicado em freemason.pt) espantar aos demónios e espíritos malignos que rondam pela noite. Na Idade Média a figura do Galo colocava-se nas igrejas como símbolo de vigilância.

A imagem do Galo tem sido utilizada desde então nos cataventos para simbolizar a luz Solar ou Crística a qual é capaz de dissipar e vencer as trevas do mal com o vento a favor ou com o vento contra.

Para os primeiros cristãos representava o amanhecer de uma nova era e a ressurreição de Cristo no dia do Juízo final; já em passagens bíblicas do novo testamento menciona-se em algumas oportunidades, mas cobra um significado quando é mencionado no Evangelho que Pedro Simão terá três negações antes que o Galo cante. Os antigos cristãos usaram esta metáfora de uma maneira distinta ao que o Conselho de Niceia estabeleceu. O verdadeiro significado foi muito similar à Lenda de Hiram que negou três vezes a dar a palavra sagrada. Pedro Simão devia guardar o segredo daquela sociedade e os seus conhecimentos concedidos pelo Cristo antes da sua morte.

O cristianismo moderno alude a que Pedro negaria três vezes ao Cristo antes que cante o Galo pela segunda vez; contudo em alguns textos antigos se mencione que Pedro se negaria a revelar os segredos da sua Ordem Iniciática e somente revelá-los à nova luz; aqui o galo representa precisamente esta nova luz, o novo amanhecer ou o verdadeiro despertar. O canto do galo era precisamente isso, despertar-nos dessa noite escura e de ignorância para abrir os olhos à luz da sabedoria. Assim mesmo, o galo recorda-nos que ainda dormidos devemos estar Vigilantes e alertas, ainda em sonhos não podemos desconectar da realidade, devemos buscar o equilíbrio perfeito entre o consciente e o inconsciente, entre o real e o fictício; mas, sobretudo estar alerta a esse canto do galo já que não o ouvir seguiríamos no sono profundo e eterno da ignorância.

É por ele que aqueles primeiros cristãos tinham exercícios de escuridão entrando nas catacumbas para conectar-se interiormente e na escuridão estar com o seu ser mais interior; referem-se alguns textos que podiam ver luz ainda na escuridão e somente o canto do galo que podia tirar daquele transe e fazê-los voltar à luz do dia no exterior.

Estes primeiros cristãos utilizavam-no iconograficamente nos seus rituais e chamavam “a hora do cantar do Galo” ao amanhecer onde se devia agradecer a Deus pela Luz Divina e na hora do escurecer, ao entardecer, representado por uma lâmpada onde se realizavam rituais orientados ao descanso, mas não ao sono, que sumiria novamente na ignorância.

Sempre ligada às religiões e figuras como Apolo, o deus IAO, etc.; o Galo teve muitas variações enquanto ao seu significado e a sua associação com a Vigilância e a atenção.

No renascimento escudou a vida pelos cataventos nas igrejas e em algumas pinturas; no entanto, seguia sendo, utilizando como símbolo esotérico graças à herança dos rituais templários, os quais faziam alusão à Negação de Cristo em três ocasiões por parte de Pedro como os primeiros cristãos.

Representava as três purificações que deve enfrentar o homem antes de alcançar a sabedoria ou a ressurreição do seu Cristo interno. Este passo do Enxofre ao Mercúrio através do fogo, fazia que o Galo representasse o Mercúrio da filosofia secreta, em poucas palavras, o galo é o êxito do Mercúrio.

O nome I. A. O., era representativo de Ignis (fogo); Aqua (líquido ou mercúrio) e Origo (a verdadeira origem); este último era o mediador da filosofia secreta entre o enxofre e o mercúrio; entretanto e com a desaparição de muitos escritos templários passou simplesmente o Galo a formar parte da nova corrente cristã como um símbolo mais e com pouca relevância; somente permaneceram vigentes em algumas sociedades secretas herdeiras de ritos judeo-cristãos e com tradição dos antigos Egípcios.

O galo cobra novamente relevância na França convulsionada em 1879; graças à Revolução Francesa e as Lojas de então, adoptaram este animal como símbolo e emblema nacional (Publicado em freemason.pt) na França, berço da Franco maçonaria moderna, mas também a algumas características que lhes deviam recordar na direcção dos franceses do porque da verdadeira Revolução; o galo dever-lhes-ia recordar de:

1. Sempre estar de Pé e erguido, símbolo de Orgulho;
2. Sempre estar atento, símbolo de Vigilância;
3. Lutar até morrer, símbolo de Nunca se deixar Vencer.

O Galo na Maçonaria é, pois uma mistura de muitas tradições, mas, sobretudo de muito significado interno e pessoal; representa-nos a verdadeira busca do trabalho interno, a luta constante da parte escura do nosso ser, o buscar no nosso interior e entre as trevas algo de claridade, o estar alerta e vigilante para uma vez descobertas as trevas poder dissipá-las com a chama do trabalho dado pela luz externa; mas, às vezes é o despertar de cada dia daquela ignorância em que poderíamos cair, se nos deixamos rodear pelos profanos do mundo que nos poderia fechar os olhos ou deslumbrar com uma falsa luz. O galo não só deve estar presente na nossa Iniciação como também estar presente sempre ao longo do nosso despertar diário tanto físico como espiritual.

Gerardo Bouroncle McEvoy

Gladiator - Now We Are Free Super Theme Song

MAÇONARIA UNIVERSAL , existente e respeitada em todo o Mundo.'. Principalmente fora do Brasil, todos realmente se relacionam como IIrs.'. Aqui ainda existe certa dificuldade, até por questões da dita REGULARIDADE, quando na verdade a regularidade, no meu modesto modo e entender , não pode estar na LOJAS , nas POTENCIAS, mas sim nas ATITUDES que o IR.'. M.'. , deve aprender a ter em sociedade.'. A aplicação dos valores , dos princípios, estes sim devem ser observados .'. No ROTARY INTERNACIONAL , também isto é bem observado e praticado . PENSEM NISTO .'.

Ágape da Festa Escocesa do Supremo Conselho de Portugal

POSSO ESTAR EQUIVOCADO , mas é preciso que entendamos as mensagens , bem como toda a simbologia existente na Maçonaria Universal .'. Por não termos o devido conhecimento é que a Ordem muitas das vezes é criticada, é julgada e não pode ser assim. CUIDADO ao se iniciar imaginando que terás a RIQUEZA (metais) . A riqueza dita é bem outro e esta sim , se você seguir o caminho justo e perfeito ,k poderá chegar em lugares inimagináveis. Não é como grande números de cidadãos imaginam, que basta estar iniciado que tudo será mágico. TFA.'. a todos .'.

The String Pullers - Ep.3: Masonic States of America (Legendado Pt.)

Maçonaria em Portugal

MAÇONARIA UNIVERSAL .'. a loja mais antiga

Mary’s Chapel – a loja maçónica mais antiga do mundo

 12/06/2019

Quem passa em Hill Street junto à porta nº 19, não deixa de reparar no invulgar do seu aspecto, desde as colunas jónicas laterais até um misterioso emblema gravado por cima da entrada, que tem sido motivo das mais desencontradas leituras por aqueles que desconhecem estar diante da Mary’s Chapel nº 1 de Edimburgo, a mais antiga Loja Maçónica activa do Mundo.

Este emblema esculpido em pedra sobre a entrada principal portando a data 1893, nasceu de um projecto apresentado pelo Venerável Mestre Dr. Dickson no Lyric Club em 6 de Outubro desse ano e que se destinava a ser colocada aqui. Consiste num hexalfa dentro de um círculo tendo ao centro a letra G resplandecente. O hexalfa ou estrela de seis pontas com dois triângulos opostos entrelaçados circunscrito pelo círculo, designa a Harmonia Universal, a Alma Universal alentada pelo G raiado indicativo de Geómetra, o Grande Arquitecto do Universo, portanto, God ou Deus, que como Espírito (triângulo vertido) elabora a Matéria (triângulo vertido), ambos os princípios não prescindido um do outro (triângulos entrelaçados) para que a Grande Obra do Universo (a sua evolução e expansão incluindo todos os seres viventes dele) seja justa e perfeita, o que se assinala no círculo. Em linguagem Maçónica, isso quer dizer que os trabalhos de Loja possuem rectidão e ordem. Em linguagem hermética ou segundo os princípios de Hermes, o Trismegisto, significa “o que está em cima é como o que está em baixo, e vice-versa, para a realização da Grande Obra”.

Neste emblema aparecem também muitas marcas em forma de runas pictas (isto é, a dos primitivos habitantes da Escócia, os pictos, que estabeleceram o seu próprio reino) e símbolos de graus maçónicos que vêm a designar em cifra, correspondendo à marca Maçónica pessoal, os nomes dos Oficiais da Grande Loja da Escócia e da Loja de Edimburgo nesse ano de 1893 da qual esta Loja de Mary´s Chapel faz parte como número 1. Com efeito, entre os triângulos e o círculo aparece a sigla LEMC nº1, “Loja (de) Edimburgo Mary´s Chapel nº 1”, e dentro dos triângulos 12 símbolos correspondentes aos 12 Oficiais desta Loja, enquanto os 4 símbolos fora do círculo designam os 4 Oficiais da Grande Loja presentes quando se aprovou esta peça artística. Como exemplo único evitando indiscrições, repara-se no H com o Sol Levante por cima: é a marca pessoal de George Dickson, Venerável Mestre desta Loja de Edimburgo em 1893.

Leva a designação actual de Loja de Edimburgo porque Mary´s Chapel (Capela de Maria), onde a Loja funcionou originalmente, não existe mais. Ela foi fundada e consagrada à Virgem Maria, no centro de Niddry´s Wynd, por Elizabeth, condessa de Ross (Escócia), em 31 de Dezembro de 1504, sendo confirmada por Carta do rei James IV em 1 de Janeiro de 1505. A capela foi demolida em 1787 para a construção de uma ponte no sul da cidade.

Esta Loja é a número 1 na lista da Grande Loja da Escócia (estabelecida em 30 de Novembro de 1736) por lhe ser muito anterior possuindo a acta de uma sessão Maçónica datada de 31 de Julho de 1599, constituindo o documento maçónico mais antigo do mundo e num tempo de transição entre a Maçonaria Operativa e a Maçonaria Especulativa, posto a existência desta Ordem poder repartir-se por três períodos distintos:

1. Maçonaria Primitiva (terminada com os colégios de artífices romanos, os Collegia Fabrorum);
2. Maçonaria Operativa (terminada em 1523);
3. Maçonaria Especulativa (iniciada em 1717).

Por este motivo, foi nesta Loja de Mary´s Chapel que William Shaw (c. 1550-1602), Mestre de Obra do James VI da Escócia e Vigilante Geral do Ofício de Construtor, apresentou os seus famosos Estatutos Shaw datados de 28 de Dezembro de 1598, apercebendo-se pelo texto que ele além de pretender regular sob sanções a Arte Real dos artífices, procurava estabelecer uma separação entre os maçons operativos e os cowan, isto é, profanos.

O facto de aqui se redigir uma acta Maçónica em 1599, pressupõe que a Loja é anterior a esse ano e estaria organizada e activa desde data desconhecida. Seja como for, esta também foi a primeira Loja Maçónica antes de 1717 a admitir membros que não fossem construtores: Sir Thomas Boswell, Escudeiro de Auschinleck, Escócia, foi nomeado Inspector de Loja em 1600, o que constitui a primeira informação relativa a um elemento não profissional recebido em Loja de Construtores Livres. Outros autores dão o nome como John Boswell, Lord de Auschinleck, admitido como Maçon aceite nesta Loja. Este John Boswell é antecessor de James Boswell, que foi Delegado do Grão-Mestre da Escócia entre 1776 e 1778.

As actas de 1641 desta Loja Mary´s Chapel igualmente indicam que maçons especulativos foram iniciados nela. Nesse ano foram iniciados Robert Moray (1609-1673), general do Exército Escocês e filósofo naturalista, Henry Mainwaring (1587-1653), coronel do Exército Escocês, e Elias Ashmole (1617-1692), sábio astrólogo e alquimista. Reconheceu-se aos três novos membros o título de maçons, mas como não gozavam dos privilégios dos autênticos obreiros, pois o cargo era somente honorário, foram denominados como accepted masons.

Ainda sobre Robert Moray, Roger Dache, do Institut Maçonnique de France, informa que aquando da sua iniciação Moray recebeu como marca Maçónica pessoal o pentagrama ou estrela de cinco pontas, muito comum na tradição dos antigos construtores, com a qual se identificou bastante e a utilizou nas assinaturas de diversos documentos. Ainda sobre Elias Ashmole, G. Findel, na sua História da Maçonaria, diz que há uma confusão nas datas sobre a sua iniciação Maçónica: Ashmole terá sido iniciado em 16 de Outubro de 1646 numa Loja de Warrington, Inglaterra, mas o facto é que o próprio escreve no seu Diário ter sido iniciado em Edimburgo em 8 de Junho de 1641.

Em 1720, o artista italiano Giovanni Francesco Barbieri apresentou na Loja Mary´s Chapel um trabalho lavrado, reproduzindo com muita fidelidade a Lenda de Hiram, ou seja, o fenício Hiram Abiff que era o chefe dos construtores do primitivo Templo de Salomão, em Jerusalém. Sabendo-se que esta Lenda foi incorporada ao ritualismo maçónico cerca de 1725, conjectura-se que Giovanni possa ter sido um dos maçons aceites da época e que a Lenda já era parte da ritualística Maçónica em Mary´s Chapel desde muito antes.

Há ainda o registo da visita de Jean-Theophile Désaguliers (1683-1744) à Loja Mary´s Chapel em 1721, visita estranha do filósofo francês Vice-Grão-Mestre (em 1723 e 1725) da recém-formada Grande Loja de Inglaterra. Os maçons escoceses duvidaram do seu estatuto e sujeitaram-no a rigoroso inquérito em 24 de Agosto de 1721, até finalmente acreditarem nele e aceitarem-no com as regalias do cargo. Seja como for, não parece que as pretensões de Désaguliers tenham obtido o êxito que procurava, talvez por motivos de recusa de sujeição dos maçons escoceses aos maçons ingleses, o que recambia para a antiga questão independentista.

Foram ainda iniciados nesta Loja de Edimburgo o príncipe de Gales, depois rei Eduardo VII (1841-1910), e o rei Eduardo VIII (1894-1972), que abdicaria do trono britânico para poder casar com a americana Bessie Wallis Warfield. A caneta com que assinaram o documento da sua iniciação é conservada no museu desta Loja, que o visitante pode ver entre outros objectos relacionados com a longa história dos maçons de Mary´s Chapel.

Aqui fica, em síntese simplificada para o leitor não familiarizado com estes assuntos, a história da Lodge of Edinburgh nº 1 (Mary´s Chapel), aliás, desconhecida de muitos maçons apesar de ser a mais antiga da Escócia e do Mundo.

Vitor Manoel Adrião

MAÇONARIA UNIVERSAL - muitos a procuram pelos METAIS . CUIDADO .'.

Deslumbramento Maçónico

 11/06/2019 deslumbramento, medalhas

Sexta-feira, 4 de Junho, 23:30. Terminava a cerimónia pela qual eu havia esperado durante muitos anos da minha vida. Dali para a frente muita coisa mudaria na minha forma de ver o mundo e de participar dele.

Todos na sala me chamavam de “Irmão” e me cumprimentavam. Como isso soava esquisito, pois todos eram desconhecidos para mim. Pela minha cabeça só passavam fragmentos dos sons e sensações por que eu tinha passado há alguns instantes. Ainda ressoavam algumas perguntas que me tinham sido feitas e as respostas mais ou menos correctas que eu tinha retribuído.

Algumas vozes na sala soavam-me familiares, pois eu tinha-as ouvido e agora podia identificar os seus donos. Em geral todos eram muito diferentes do que eu tinha imaginado quando não os podia ver.

Dia seguinte. O meu primeiro acto, após as obrigações matinais de higiene pessoal, foi pegar o adesivo da nossa Loja, que o meu padrinho me dera na noite anterior, e colocar no vidro traseiro do carro. Agora eu era “um deles”. Estava cheio de orgulho por ter sido aceito na Ordem e poder desfrutar do status que isso gerava.

Dirigia torcendo para que alguém reconhecesse os símbolos contidos no adesivo do carro e identificasse a minha nova situação de maçom. Até ficava imaginando as respostas que daria caso alguém me fizesse as perguntas necessárias para identificar o meu “status maçónico”.

E como explicar a sensação de orgulho causada por um Irmão buzinando e te cumprimentando em plena rua? Será que alguém mais ouviu esta buzina? Será que algum “profano” percebeu que agora eu sou um ser “diferenciado”?

Mas pensando bem, agora que já se passaram alguns dias da iniciação, este adesivo da Loja parece muito discreto, quase que é preciso colocar uma lupa para enxergar os símbolos. Está na hora de colocar um adesivo da nossa Potência no vidro traseiro do carro e um outro no pára-brisas dianteiro. Vai que um policial pare o meu carro… quando ele vir o adesivo com o esquadro e o compasso com certeza ir-me-á mandar ir embora, pois saberá que os seus superiores são meus Irmãos e ele não mexeria com o Irmão do chefe, claro.

Vi num website, uma caneta toda decorada com temas maçónicos, linda, nada discreta. Em qualquer lugar em que eu a usar, serei identificado, quase reverenciado. Serei um sucesso. Lógico que a comprei. Ah, e também um anel de ouro com o esquadro e compasso em preto. Reluz mais do que um farol em dia de nevoeiro. Pode-se vê-lo à distância.

Isto sem falar dos pins que tenho na lapela dos meus fatos. Cada um para uma ocasião diferente. Tem aqueles para as Sessões Magnas, aqueles para uso em reuniões de trabalho e também alguns que podem ser usados com roupas mais informais. Também existem os meus prendedores de gravata.. Tenho vários, uns dez pelo menos… apesar de prendedores de gravata estarem fora de uso. Mas quem se importa? Como o meu avental ainda é todo branco eu compenso isso usando outros adornos. Levo um tempão para colocar tudo: caneta, anel, pins, prendedor de gravata…

Só que há uma coisa que me tenho questionado muito ultimamente: o meu comportamento. Pergunto-me se os meus mais recentes actos estarão a ser coerentes com o que eu escuto em Loja. A minha curta paciência poderia ser o motivo dos meus problemas no trabalho, por exemplo?

Vejo que o que tenho aprendido em Loja e o que tenho praticado são suas coisas distintas. Critico os Irmãos , fico de olho nas cunhadas e pasmem, até nas sobrinhas, dou pequenos golpes usando os meus três pontos na assinatura, fico na minha, mas pago a minha quotização em dia, né?!.

Porém, hoje começo a entender o que os Irmãos querem dizer quando citam que as instruções são simbólicas, mas que elas vão transformando o iniciado. Percebo que estou muito distante de ser a pessoa que eu gostaria, pois ainda estou apegado a futilidades e aparências.

Os meus filhos têm sido o maior espelho deste meu comportamento erróneo, pois não sei ter uma palavra de carinho para com eles e sempre que eles me querem contar algo sobre o seu dia, eu uso a desculpa de estar cansado e não lhes dou atenção… pobrezinhos. Dias atrás, por falta de paciência até dei um tapa neles, e briguei com a cunhada indo dormir no sofá.

Os meus irmãos então, tem um irmão desempregado na Loja, mas ele é Mestre, ele deve saber todos os segredos maçónicos da riqueza. Eu não devo nem me preocupar com ele não é? E aquela “cunhada” da rua de trás , o irmão está doente, afastado pelo INPS, eu nem tenho tempo para ir lá, pois isso é coisa dos irmãos mais velhos de loja, do irmão Hospitaleiro, não é ? Eu sou só um simples aprendiz! A minha obrigação é ir à loja! Pois, é só pegar meu RITUAL REXONA, pô-lo debaixo do braço e ir para a sessão. Pois é bem legal, sempre tem uns comes e bebes depois! Estudar maçonaria… eu faço isso depois!

Ah sim! Preciso de trocar de carro, eu vou negociar com um irmão que tem uma garagem de venda de carros, pois agora sou maçom e vocês sabem, maçom, tem de ter carro novo, de preferência importado.

Escrever sobre tudo isto é muito doloroso, mas talvez sirva para alertar outros a não cometerem os mesmos erros que os meus. E a pensar bem os motivos que têm para quererem entrar na Ordem. Se for só para satisfazer o ego, advirto, alerto e falo que é trabalho e tempo perdido. Mas se for para começar a dar um rumo mais recto à sua vida e buscar formas de se tornar uma pessoa mais humana e solidária e começar a pelo menos perceber os seus erros, posso afirmar que é um bom começo; se não é, sinto muito, mas você não completou a sua iniciação!

Estás nas trevas, e sempre estarás!

Denílson Forato

a presença de DEUS .'.

Presença de Deus nas lojas maçónicas

 14/06/2019 deus

Existem dois dogmas considerados gravados na pedra, em Maçonaria: A crença no Grande Arquitecto do Universo e a Imortalidade da alma; nenhum candidato a pertencer a Ordem poderá ser admitido se não responder afirmativamente à crença nestes dois pré-requisitos.

O iniciado percorrerá, ao longo da sua vida maçónica, um longo caminho na procura da verdade, metafisicamente falando, à procura do absoluto; aprendemos com Hiram, o construtor do templo de Salomão (2 crónicas Ii-13), segundo pensamos, um dos nossos irmãos do passado, esta terrível e ao mesmo tempo intrigante constatação: Viver não é toda a vida, indicando, para quem tem ouvidos para ouvir, que deverá haver uma existência futura.

Esta afirmação ecoa, para nós Cristãos, nas palavras de Jesus que disse: “Eu sou a ressurreição e a vida!” Não iremos voltar à história longínqua do passado da nossa Ordem, fase a que, embora, histórica e filosoficamente, os iniciados podem ter acesso e comparar com os nossos manuais, mas que, para o profano, muitas vezes possa parecer que estão encobertas por lacunas documentais, cujos ecos reverberam nas curvas dos séculos.

A moderna maçonaria foi instituída na Inglaterra a partir de 1717 e está toda alicerçada num documento promulgado em 1723 e que se tornou a trave mestra da nossa Instituição: A Constituição de Anderson; a partir daí, até aos dias actuais, nenhuma cláusula pétrea desta Constituição foi modificada por qualquer corpo maçónico de todo o mundo.

Este documento foi escrito por James Anderson, um pastor protestante escocês, que compilou e ordenou os velhos arquivos, comparando-os e conciliando-os com a cronologia da história do mundo.

Interessa-nos, para o momento, destacar deste documento o seu 1° Capítulo: Deveres para com Deus e a religião, onde se lê ipsis litteris (na tradução do original inglês):

“Um Maçon é obrigado, pela sua condição, a obedecer à Lei moral; e se compreende bem a Arte, não será jamais um Ateu, nem um libertino irreligioso”.

Mas se bem que nos tempos antigos os Maçons fossem obrigados, em cada país, a ser da religião, qualquer que fosse, desse país, contudo é considerado mais conveniente de somente sujeitá-los àquela Religião sobre a qual todos os Homens estão de acordo, deixando a cada um as suas próprias opiniões; isto é, serem Homens de bem e leais, ou Homens de Honra e de Probidade, quaisquer que sejam as Denominações ou confissões que professem.

Em 1949, as três Grandes Lojas da Inglaterra, Irlanda e Escócia, fizeram a seguinte declaração conjunta (resumo):

“A primeira condição para ser admitido na Ordem como membro é a fé no Ser Supremo; condição considerada essencial e que não admite contemporização; a segunda é que a Bíblia, considerada pelos maçons como o Livro Sagrado da Lei, permaneça aberta em Loja. Todo o candidato deve prestar o seu juramento de compromisso sobre este livro sagrado, nos três troncos religiosos monoteístas, a saber, o Hebraísmo, o Cristianismo e o Islamismo, segundo a sua crença pessoal, dando carácter solene ao seu juramento ou à promessa por ele feita”.

No Brasil, um dos maiores críticos da Maçonaria, por razões que não cabe aqui discutir, frei Boaventura Kloppenburg. No Capítulo VI do seu livro publicado em 1961 “A maçonaria no Brasil – Orientação para os católicos” afirma:

“A maçonaria merece, sem dúvida, os nossos mais vivos aplausos pelo facto de manter, intransigentemente, em repetidas e solenes declarações de princípios, a crença num Ser Supremo e mesmo na espiritualidade da alma e no primado do espírito sobre a matéria. Na vigorosa afirmação deste princípio não podemos incriminar a maçonaria; pelo contrário: deve merecer o nosso reconhecimento e louvor”.

Deve-se considerar, ainda, que a maçonaria considera esta crença num Ser Supremo como uma doutrina Teísta, tendo sido sufocada pelas discussões, a ideia do Deísmo no seu seio. Albert Pike, autor de uma das mais impressionantes obras da maçonaria universal (Moral and Dogma of Freemasonry, 1871) afirmou neste mesmo livro que “A fé presente num homem pertence-lhe tanto como a sua razão. No homem, o Divino está unido ao humano”.

Embora o filósofo espanhol Ortega y Gasset não tenha sido um Maçon, permito-me repetir uma das suas famosas frases para fazer ilações com o que disse Pike:

O homem é ele e as suas circunstâncias!

Adaptado de Hélio Moreira

MAÇONARIA .'. os STUARTS

Os Stuarts e a Maçonaria, história ou lenda?

 13/06/2019 maçonaria, stuarts

House of Stuarts

A associação dos Stuarts com a Maçonaria continua a ser uma das grandes figuras da imaginação maçónica do século XVIII. Muitos rituais ou correspondência explicam que desde tempos imemoriais, os Stuarts eram os protectores e os chefes secretos da Ordem, alguns até mesmo adicionam que um propósito oculto das Lojas era então restaurar a infeliz dinastia escocesa no seu trono legítimo. O que é realmente isso; história ou lenda?

Talvez não haja aqui fumo sem fogo, mas ainda hoje os historiadores não conseguem encontrar provas documentais sobre o envolvimento real dos últimos representantes da grande dinastia com a Maçonaria escocesa. Elementos raros emergem como a existência comprovada de uma Loja “jacobita” na comitiva de James III no exílio em Roma, ou de algumas lojas stuartistas claramente identificadas em Paris na década de 1730 por Pierre Chevallier. Mas, por outro lado, todas as patentes ou cartas constitutivas supostamente concedidas assinadas ou promulgadas pelos Stuarts revelaram-se falsas.

Desde 1653, a Loja de Perth exibe um pergaminho dizendo que James VI da Escócia foi iniciado como Aprendiz no seu seio em 15 de Abril de 1601. Os rumores em torno da existência de uma Loja no exílio de Saint-Germain-en-Laye em 1688 ocupam os maçons de Paris desde 1737. Em 1749, o ritual da Sublime Ordem dos Cavaleiros Eleitos afirma que os Templários perseguidos foram acolhidos e protegidos pelos reis Stuart na Escócia, onde eles se esconderam nas Lojas dos maçons.

A lenda tornou-se ainda mais viva que a personalidade; a epopeia e o trágico destino de Charles Edward Stuart, conhecido como Bonnie Prince Charlie – chamado de “jovem pretendente” (1720-1788) – conferem-lhe uma forte dimensão romântica. A sua reconquista inaudita da Escócia por alguns meses em 1745 e, em seguida, a fuga para as montanhas depois da derrota fatal de Culloden apaixonaram então toda a Europa.

Seja por cálculo, como a crítica moderna o acusou, ou mais ou menos de boa fé como pensamos, o Barão de Hund conservou esta genealogia Templária e Stuartista quando começou a desenvolver a “Estrita Observância” Templária na Alemanha a partir de 1750. Ele alegava ter sido recebido em Paris na década de 1740, na Ordem do Templo restaurada no seio de uma loja reunindo membros ingleses e escoceses seguidores de Charles Edward Stuart. Fizeram-lhe supor que Charles Edward era o Grão-Mestre secreto dos Maçons sob o nome de “Eques a sole Aureo”. A Maçonaria que dissimulava a continuação secreta da Ordem do Templo era na realidade dirigida por chefes que ninguém conhecia, os “Superiores Desconhecidos”.

O grande sucesso da Estrita Observância Templária popularizou mais o suposto papel dos Stuarts nas Lojas. Após a morte de Hund, o novo Grão-Mestre, o príncipe Ferdinand de Brunswick quis saber onde se colocar. Em 1777, ele então envia um Maçon muito activo, o Barão de Waechter junto do “jovem pretendente”, que não o é de facto, para o interrogar “oficialmente” – finalmente! – sobre as ligações reais dos Stuarts com a Maçonaria. Este dá uma resposta confusa, mas da qual finalmente fica claro que nem o seu pai nem ele eram maçons. Mas o lado evasivo da resposta e a reputação de dissimulação ligada a Charles Edward não resolvem a questão, e os dignitários maçónicos alemães e suecos voltam à carga. Abordado por diversas vezes, ele acaba por insinuar que se as lojas desejassem, ele estava pronto para assumir os deveres do seu cargo!

Pressionado por todos os lados – e à procura de reconhecimento e… dinheiro! – em 1783, ele finalmente dá uma Carta Patente “verdadeira-falsa” ao rei Gustavo III da Suécia reconhecendo-o como seu legítimo sucessor como chefe da Ordem dos Cavaleiros de São João do Templo, isto é, da Ordem Maçónica Templária.

Desde tempos imemoriais à pergunta “Sois Maçon? ” as instruções maçónicas mandam responder: “Os Meus Irmãos reconhecem-me como tal.” Se é quase certo que ele nunca foi iniciado em boa e devida forma, Charles Edward era reconhecido desde longa data “como tal” por muitos maçons do século XVIII. No crepúsculo da sua vida, ele finalmente aceitou esta coroa que todos lhe queriam colocar. A única que ele jamais colocaria na sua cabeça.

Pierre Mollier

Adaptado de tradução feita por José Filardo e publicada em Bibliot3ca